亞里士多德友愛觀論文

哲學畢業論文 時間:2018-01-04 我要投稿

  亞里士多德友愛觀論文【1】

  摘 要 追溯西方倫理思想史,作為古希臘哲學的集大成者,亞里士多德被稱為西方歷史上第一位系統地闡述倫理學理論的哲學家。

  友愛是亞里士多德倫理學中非常重要的一個主題。

  亞里士多德對友愛進行了界定,詳細地闡述了友愛的性質和特點,從不同的角度論述了與友愛相關的問題。

  幸福就是最高對善,是人之為人的終極目的,友愛則是幸福的重要的組成部分。

  友愛是個人幸福的重要因素,同樣也是實現城邦目的的重要因素。

  關鍵詞 亞里士多德 友愛 幸福

  在《尼各馬可倫理學》第八卷中,亞里士多德認為,友愛是一種德性或者包含著一種德性。

  而且,它是生活最必須的東西之一。

  友愛是我們生活中必不可少的,我們的生活中無時無刻不再跟身邊的人發生聯系,誰都不會想著要過沒有朋友的生活。

  朋友之間可以分享快樂,也可以相互幫助。

  人出于本能或自然而需要友愛,它和親情一樣都是人的天性。

  在他看來,友愛是一種包含著實際行動才可能得以實現的德性,它是達到幸福、至善的必要的組成部分。

  1友愛的性質和特點

  亞里士多德認為,只有可愛的事物才值得人們去愛,也就是:善的、讓人快樂的和有用的事物,才為人們所愛。

  可愛的事物是產生愛或友愛的原因:善和令人產生快樂的事物,對人自己而言是某種善的事物,有用的東西也是可以產生某種善和愉悅的東西。

  他也同時強調了友愛不是對無生物對愛,因為那樣的愛是沒有回報的。

  如果對朋友抱有希望而對方沒有回報,這樣的希望就只是善意的,只有相互都抱有善意這樣才是真正意義上的友愛,這種善意必須為對方所知,善意就是都希望對方得到好處。

  亞里士多德的友愛概念主要包含以下幾個層次:

  (1)友愛是具有相互性的。

  友愛只能存在于人和人之間。

  只有相互的付出和回報才能稱之為友愛,無生物之間的只是相互的物理吸引,并不是友愛。

  人類之間的友愛是以善意為起點的。

  善意,就是一種友好的意愿,是產生于人的內心的,是希望另一個人會好的意愿,是一種帶有目的性的選擇。

  當然如前所說這種善意是只有人才能感受到的,并能夠把另一個人的目的作為目的。

  作為友愛的起點,當雙方彼此相互抱有善意,并為對方所知曉,這才能使雙方在善意的基礎之上進一步產生感情,為對方付出實際的行動,進而發展成為友愛。

  (2)友愛是具有相似性的。

  亞里士多德認為,雖然不管是同類事物和不同類的事物之間多少都會存在不同,但是與友愛相關的性質來說,兩個好人之間的差異不大品性相同的地方也會多,他們彼此之間都具有相似的德性,相互抱有善意都會為對方全力以赴。

  人的品質或品性是友愛的深層次的原因,不過在好人的友愛情形中,自身德性的原因既是友愛持久的原因,也是直接的原因。

  亞里士多德認為在普遍情形下的友愛應該都會是相似的。

  (3)友愛是需要共同生活的。

  亞里士多德指出:“沒有什么比共同生活更顯得是友愛的標志了,不但那些貧窮的人需要有人周濟,就是那些幸福的人,也愿意有朋友一起共度時光,他們是最不愿過孤獨生活的人”。

  朋友是需要在時間和空間上產生聯系的。

  只有雙方的互愛和幫助才能共同享受友愛帶來的快樂和愉悅。

  無論一個人把什么當作他的存在或使他的存在值得欲求的東西,他都希望與他的朋友共同享有之。

  朋友在一起共同生活都是需要時間和情感都投入的。

  只有經過生活的校驗和選擇我們才能找到屬于自己的友愛對象,才能更好更幸福地生活。

  (4)友愛是一種德性。

  亞里士多德認為:“友愛是一種德性,或者賦有德性的東西”。

  “一切德性,只要某物以它為德性,就不但要使這東西狀況良好,并且要給予它優秀的功能…如若這個原則可以普遍適用,那么人的德性就是種使人成為善良,并獲得其優秀成果的品質”。

  在亞里士多德看來,友愛不僅是我們所必要的德性之一,它更是一種高尚的德性。

  2友愛的分類

  對應于三種可愛的事物,就會產生三種不同的友愛。

  亞里士多德把友愛成了為三種:快樂的友愛、功利的友愛和德性的友愛。

  多數年輕人的友愛就是快樂的友愛,他們的友愛主要是受到感情的驅使和作用,是以快樂為基礎的。

  這種快樂的友愛是會隨著讓自己開心的事物變化而產生變化,相對不太穩定。

  有用的友愛,就是因為有用而成為朋友而互愛,并不是因為對方自身對緣故而成為朋友,他們可以相互從對方身上得到有用的東西。

  這種友愛也是不穩定的,一旦有用的朋友不能再作為有用的目的而相處,那么這樣的友愛就會破裂。

  德性的友愛是因為朋友自身德性原因而產生的友愛,這種的友愛是相對持久的。

  完善的友愛就是在德性上相似的人之間的友愛,互相都因為對方自身的緣故而希望他好,而他們自己也都是好人,因為好人既是總體上好又相互有用,這樣都友愛是必然會是持久的。

  作為朋友所具有的所有特點來說這種德性都包含在了這種友愛中。

  既是快樂的,又是有用的。

  “這種友愛是需要時間的,需要形成共同的道德”。

  3總結

  通過研究亞里士多德友愛的思想,我們可以發現真正的友愛必須是建立在德性基礎之上的,這樣的友愛才會持久。

  在當今的社會中,我們的生活節奏越來越快,工作壓力也非常大,讓人們更加強烈的渴望金錢和權力,整日為我們的生活而奔波。

  人與人之間的關系也慢慢發生著變化,人們變得冷漠,缺少了相互之間的關愛。

  友愛是我們獲得幸福不可缺少的一種情感,同樣是我們精神和靈魂的支柱。

  如果沒有友愛,我們的生命就會缺少很多快樂,缺少很多的相互幫助,這樣的生活也會是不完整的。

  友愛可以隨時溫暖我們,友愛同時也時刻促進著世界的發展和進步,任何人都需要友愛這種情感都存在來調節和平衡自己,可見它對我們的重要性。

  參考文獻

  [1] 亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白譯.商務印書館,2003.

  [2] 亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].苗力田譯.中國人民大學出版社,2003.

  [3] 亞里士多德.亞里士多德全集[M].苗力田編.中國人民大學出版社,1992.

  亞里士多德的友愛觀【2】

  摘 要:友愛觀是亞里士多德重要的倫理思想。

  他認為友愛是一種高貴的品質,是生活的必需品之一,而且只有好人或者德性上相似的人之間才存在完善的友愛。

  進而論述了幸福的生活離不開友愛。

  當前國人意識到一個民族只有經濟的騰飛是不夠的,精神家園的建設也極為重要,弘揚民族精神,宣揚民族文化特色,倡導社會主義核心價值觀對我國以后的發展更為重要。

  本文通過對亞里士多德友愛觀的闡釋,希望對我國的道德文化建設有一定的借鑒意義。

  關鍵詞:亞里士多德;友愛;幸福

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