社會技術在馬克思技術哲學中的地位分析論文

哲學畢業論文 時間:2018-09-10 我要投稿

  社會技術與馬克思技術之間有一定的邏輯相通性,依據常規哲學理念能夠輕易的解釋并掌握這一技術理念。本文詳細分析社會技術在馬克思技術哲學當中的地位。

  0.引言

  馬克思技術哲學主要是以批判主義與工程主義為主,批判主義則是以生態主義方式、工具主義方式以及決定論方式實現。在馬克思技術哲學當中,社會技術是技術哲學當中的主要內容,是社會科學的催化劑,是現行知識體系,與自然技術有著本質的相同,并且也存在一定的差別,對此,有效的分析社會技術在馬克思技術哲學當中的地位,能夠實現實質上的共存、互動、共生。

  1.社會技術存在的理由

  1.1社會技術是人類進步的一大創新

  從某個角度分析,我國的革命主要是依靠社會技術而實現[1]。堯舜所實行的“禪讓制”,商周針對夏朝滅亡所制定的“修政德行、天下咸歡、殷道復興”,秦國廢除“世親世祿”實行“農耕紡織”等等。這些都是人類改革史上的進步階段,這也充分說明社會技術能夠有效的創新人類歷史。

  1.2社會技術存在的邏輯證明

  社會技術在社會活動當中有著不可或缺的地位以及重要性,這是毋庸置疑的[2]。隨著社會的進步,社會技術顯得更加復雜,并且也更加重要。從邏輯上分析,認識社會的活動成果,形成社會科學,改造社會的手段也就是社會技術。為什么結構復雜、形式多樣化的社會活動一定要呈現為協調的狀態?其中的答案便是人們的社會活動必須是有目的性的,不能夠是隨心所欲、盲目而行的,必須是有一定的主觀愿望,有章可循,而且是依據預先所指定的規章制度、政法法治以及社會規范而設計的。由此可見,如果沒有社會技術,那么社會將會陷入混亂無章的現象。

社會技術在馬克思技術哲學中的地位分析

  2.社會技術是社會當中主要的“技術”

  2.1社會科學與社會技術

  社會技術主要是社會科學從衍生到實現作用的中間環節,是社會科學的重要實現途徑。換而言之,社會科學的使用,實際上就是社會科學轉向社會技術 [3]。社會科學也就是社會在運行過程中的陳述與反應,而社會技術又是個人、團體或組織的某個行為過程中所出現的控制與創造,社會科學的發展目標主要是以群眾的利益、國家的經濟、政治最大化為目標,例如法學主要是社會科學,而法律便是社會科學當中的社會技術;政策學是社會科學,而實際的政策、方案便是社會科學;理論學是社會科學,而其中的群眾道德行為規范、軍人或特殊群體的道德規范便是社會技術等等。由此可見,社會技術在各個社會科學當中均有相應的身影,并且應用在每一個行業、領域當中,是社會科學向更全面方向發展的必經途徑。

  2.2自然技術與社會技術

  自然技術與社會技術的基本理論有所不同,社會技術的基本理念是社會科學,而自然技術的基本理論則是自然科學。自然技術與社會技術所對應的主體也有所不同,社會技術創造的主體主要是政府或執政黨,而自然技術創造者主要是個人等非團體形式[4]。自然技術與社會技術使用者與接受者也有所不同,社會技術主要的使用者與接受者主要是每一個社會成員或者社會政治經濟管理的部門,而自然技術使用者和接受者均為個人、技術工人或工程師等;自然技術與社會技術的發明以及技術本身的社會制約條件也有所不同。社會技術在各個類型的民族、地區以及國家,甚至在不同的政治體制當中的使用、創造都會因為不同的類型而遭受影響,而在自然技術當中,發明以及自然技術本身不會受到任何的利益影響,不會受任何形式社會政治集團主導;自然技術與社會技術與歷史文化之間的聯系也有所不同。社會技術主要是以社會科學作為知識的依據,而自然技術則無法獨立于任何歷史文化,必須倚靠制度或其他形式的框架而實現;自然技術與社會技術兩者之間既有相互作用也有相互滲透。在某個角度上看,兩者之間的相互作用與相互滲透來源于社會的推動、改革,也能夠幫助社會實現推進、改革。

  3.社會技術是馬克思哲學中的一項根本問題

  3.1社會技術是馬克思哲學中的一項根本問題,這是邏輯合理的

  我們所生活的社會也就是自然,人們的社會主要是由人的活動、人活動所產生的產物以及人所組成的[5]。人們的社會當中,人是自然與社會共存的存在物,在一定的角度上分析,應當歸納在“第一自然”當中,其次,“人活動所產生的產物”屬于“第二自然”。人的活動則是處于第一自然與第二自然之間,由一、二自然有機構成的。對此,哪怕是技術哲學應當是研究自然技術的,也需要將其歸納到“社會技術”當中。在根本上,人的社會就應當屬于自然界,也應當生存在自然界,社會現象根本上就是一個類型的高等級自然現象。對此,社會與自然所構成的技術是一種框架性、系統性的社會技術,這也能夠直接說明,社會技術在邏輯上應當是馬克思哲學中的一項根本問題。

  3.2社會技術是技術哲學的一個基本問題,這是自然系統、社會系統特點所決定的

  自然與社會之間有著不可分開的聯系,是一個關聯性的系統。在空間中,人們是自然界當中的一個參與者,一小部分;在時間中,人們是自然界成長的一個階段。自然界與人共同組合便成為社會,只要有社會與自然,便會有人存在,相反,也只有人存在,才能夠有社會與自然。所謂的“人類化自然”主要是指被人們所作用過、占有過或改造過的自然界,是歸納到人類社會活動當中的一個自然界。而“自然界人類化”的過程又正好是人在社會實踐過程中所制造的。簡單說就是自然界在人為化的過程,社會的發展過程,人本身的本質形成、繁衍與驗證,這三者之間有著必然的關聯,相生相應。人類的進步與成長必然會改造社會,而在這個過程中,社會、人與自然便形成一個更全面、更新穎的系統。由此可見,社會技術在技術哲學當中是一個基礎問題這一理論決定于社會系統與自然系統的特點。

  3.3社會技術是技術哲學的一個基本問題,因為自然技術與社會技術同樣重要而實現

  哲學社會科學的分析進度與結果能夠充分展現一個國家的綜合國力。在改造以及創新社會的過程中,自然科學與哲學社會科學重要性相同,既然兩者之間的重要性相同,那么自然技術與社會技術重要性便也相同。社會技術是改造自然與認識自然的有力工具之一,改造社會的重要工具,是推動社會進步與歷史革命的主要觀念與力量。在實際上,社會技術在技術哲學當中對自然與社會進行改造時,必須遵循互動、共生與共存的原則。

  4.總結

  綜上所述,社會技術在馬克思技術哲學當中是一項根本問題,并且也是“物質資料的生產”、“人與自然”等理念所繁衍出的必然結論。但是,在馬克思哲學當中,還具備許多的同等地位理念,例如“人自身的產生”、“人與人”等等理念,這也說明這一技術理念的根本條件是社會性。

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